#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט. א מי שהוציא לפני ביטול או אחרי ביטול. האם יועיל ביטול?	לפני ביטול - לר&quot;מ בין בשוגג בין במזיד יכול לבטל, לר' יהודה בשוגג יכול לבטל ובמזיד לא.לאחר ביטול - לפני שהחזיקו בני חצר, לר&quot;מ בין שוגג בין מזיד אוסר, ולר&quot;י מזיד אוסר שוגג אינו אוסר. לאחר שהחזיקו, לר&quot;מ אינו אוסר, לר&quot;י {דמתנ' לאב&quot;א} אוסר (וכתב רש&quot;י שר&quot;י חולק דוקא בצדוקי ולא בישראל שביטל). </p>	עירובין סט.		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט. ב מה גדר מומר לביטול רשות. ולשאר מצוות?	לביטול רשות - מחלל בפרהסיא, לל&quot;ב לר&quot;מ מבטל, ולר' יהודה אינו מבטל, וכן פסק רב הונא לפי' רב נחמן בר יצחק {אבל בצנעא ודאי מבטל רשות}. לשאר מצוות - לר&quot;מ מומר לדבר אחד מומר לכל התורה. ולרבנן דוקא לע&quot;ז, ויש תנא שסובר שמחלל שבתות בפרהסיא מומר לכל התורה, וכן פסק רב הונא לפי' רב אשי.</p>	עירובין סט.		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט: א &quot;אנשי חצר ששכח אחד ולא עירב ביתו אסור מלהכניס ולהוציא לו ולהם, ושלהם מותרים לו ולהם. נתנו לו רשותן הוא מותר והן אסורים&quot;&nbsp;&nbsp;היכי דמי, ומדוע?	במבטל רשותו, ובסתמא רשות ביתו לא ביטל.ביתו אסור דהוי בית שאינו בחצר. וביתם מותר גם לו שהוא אורח אצלם. </p>נתנו לו רשותן, הם אסורים אפ' אצלו שאין אומרים שרבים אורחים אצל היחיד, </p>	עירובין סט:		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט: ב &quot;היו שנים אוסרים זה על זה&quot; פשיטא	אע&quot;ג שביטל אחד לשני אינו כלום שבשעה שביטלו לו זה לא חל.	עירובין סט:		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט: ג &quot;שאחד נותן רשות&quot; למה לי? &quot;שנים נותנים רשות&quot; פשיטא? &quot;ואין נוטלים רשות&quot; למה לי	אחד נותן רשות' תני משום סיפא שנים נותנים רשות'שנים נותנים רשות' קמ&quot;ל שלא גוזרים שמא יבטל להם. </p>'ואין נוטלים רשות' קמ&quot;ל אפ' דאמר ליה קני ע&quot;מ להקנות. </p>	עירובין סט:		ו'
